Мы – курайванцы!

Мы – курайванцы!
В былые времена наши предки считали скот во дворе просто: одна корова, две овцы. А позже, когда появились образованные люди, начали считать по ногам и делить на четыре.
Этот анекдот имеет свой смысл. Я могу подтвердить это и на примере родной деревни Курайван.
В годы учебы в школе на встречу пригласили самого пожилого человека деревни Хабибрахмана абый. Мне запомнился его рассказ об истории деревни: «Когда Иван Грозный начал массовое крещение татар, несколько семей из Айвана устроились в безлюдном месте у оврага, где в те годы был лес. Из-за того, что поблизости не было воды, новую деревню начали называть Коры Айван (Сухой Айван), со временем он начал называться Курайван». Вот так доступно смог все объяснить простой сельский житель, у которого не было даже образования.
Действительно, в нашей деревне страдали от нехватки воды, из единственного родника по очереди таскали воду. Было всего один-два колодца, глубина которых была 20—30 метров. Жители соседних деревень подшучивали: «Гуси курайванцев тонут в воде». Это только сейчас к каждому дому проведен водопровод.
Шутка с гусями была еще только началом. Впереди ждали куда более неприятные истории. Когда сельским жителям начали выдавать паспорта, почему-то Курайван превратился в Кер-Хайвань. После этого де-тей начали дразнить в школе, а юношей в армии.
В моем паспорте в татарской графе написано Корайван, в русской – Курайвань. Хоть я и люблю животных, но портить документ не хотелось. Сотни человек нашей деревни во время Великой Отечественной войны взяли в руки оружие, более сорока из них осталось лежать на полях сражений, защищая страну и свою малую родину Курайван. Они родились и умерли курайванцами!
С таким отношением к нашей деревне душа никак не могла смириться. Поэтому, когда начал работать в редакции районной газеты, я начал искать историческую справедливость. В районную газету написал историю, рассказанную Хабибрахманом абый, обращался к властям. Но ответ был один: «Не надо делать того, чего от тебя не просят, партия ошибки не допустит!»
Один ученый, изучающий названия деревень, в одной из республиканских газет написал: «Из-за упитанности скота и назвали Кер-Хайвань». Вот так превратилось в «Заходи скотина», «Упитанная скотина». Тогда я написал им: «Вы гадаете откуда название, а вариантов ведь много. А может быть вообще «Грязная скотина». Но ответа так и не получил.
Наши предки были очень умными людьми. Чтобы понять, что люди, которые не захотели креститься, предать свою религию, никак не могли назвать свою деревню «Хайван», не нужно обладать ученой степенью, защищать докторскую диссертацию. Здесь не надо считать ноги и делить их на четыре. Разве до того, как скотина не была упитана, деревня была без названия. Смешно ведь!
Площадь нашей деревни маленькая, землемеры выделили для нее всего 500 гектаров. А для соседней деревни Казылино – достаточно много. Гусей, оказавшихся на поле уводили в Казылино. Помню, папа говорил: «Курайванцы чем-то обидели землемера».
Кто знает, возможно такой же человек и превратил нашу деревню в «Хайван». Попробуй обозвать кого-то скотиной, он по судам затаскает. А в этом случае уже несколько лет унижают целую деревню. Человека, который добавил всего одну букву к названию, наверное, привлечь к ответственности удастся только на том свете.
В книгах регистрации гражданских актов 1936 года по-латински написано «Деревня Курайван».
В 1948 году в книге «Административно-территориальное деление Татарской АССР» написано: «К Сарай-Чекурчинскому сельскому поселению относятся деревни: Сарай-Чекурча, Курайвань (Корайван)». Как видим, историческое название деревни начали портить позже.
Вопрос возвращения деревне старого названия будет рассмотрен на очередном заседании Государственного Совета Республики Татарстан. Огромную благодарность выражаем главе муниципального района Алмасу Назирову, способствовавшему восстановлению исторической справедливости.
Надеемся, что и депутаты Государственного Совета Республики Татарстан не останутся равнодушными к исторической судьбе нашей деревни, внесут свой вклад в восстановление исторической справедливости.
Ильяс ФАТТАХОВ