Праздник наших предков

Жыен – это древний праздник. Он дошел и до сегодняшних дней. Праздник берет свое начало еще с языческих времен древних булгар, когда они поклонялись небесам.
После принятия ислама, в IX—X веках, этот праздник претерпел некоторые изменения и стал народным гулянием. В книге «Җәгъфәр тарихы», где описана история древних булгар, подробно написано и о жыене. Сохранились и записи о жыене, проведенном в Казани 22— 25 июня XVI столетия. До XII века жыен проводили в начале июня, это делалось для того, чтобы не совпал с Днем аксу –праздником субаш.
В 1506 году казанский хан Мухаммат-Амин издал указ о проведении жыена. Его советники, визири пробовали возразить, говоря, что русские готовятся идти в поход против татар, поэтому лучше было бы воздержаться от праздника… Но хан настоял на своем, «жыен дороже победы», говорил он. На Арском поле установили около 1000 шатров, все население с удовольствием веселилось, праздновало. А пехотные войска Василия III, позже и конные, были разгромлены (История Казани).
Историк К. Фукс, который жил в Казани, изучал жизнь и быт казанских татар, описал жыен, проходивший в 1834 году в деревне Сая, где лично участвовал. «На второй день приезда мылись в бане, сначала – мужчины, потом – женщины. После бани пригласили к столу. В больших емкостях вынесли пельмени, грибной, молочный суп с зеленым луком, затем появились сметана, круглые пирожные (зовутся блинами), яичница. Около двух часов после обеденного намаза всего около 6000 человек из шестнадцати деревень направились на место жыена…» — пишет он.
В отличие от Сабантуя, в первой части жыена все дружно совершали намаз. В древнем Булгаре жыены проводились возле больших городов (Билярск, Булгар, Сувар, Казань, Кашан, Юкатау и т.д.). Возродителем нынешнего жыена на территории Великого Булгара является Талгат Тазетдин.
Не все одобряли проведение жыена. Например, муфтий С. Тафкилов издал указ, запрещающий жыен. В указах, изданных в 1861—1885 годах, написано: «прекратить вредный магометанской религии мусульманский праздник зиен».
Также сохранилось заявление крестьянина из деревни Мемдель Ковалинского уезда Хасана Галиева на имя губернатора Казани с просьбой запретить жыен. Такие историки, как Г.Хисамутдинов, Н. Бурганова считают, что на территории Татарстана жыен организовывали 600 деревень. В наших краях они проводились у кладбищ святых, на широких низменных местах, окруженных холмами.
В назначенный день 5—6 деревень из одного рода собирались вместе и принимали гостей из соседних деревень. В деревнях Заказанья жыены начинались по пятницам и шли в течение 3—4 дней. В следующую пятницу гостей встречали деревни другого рода. Так праздники продолжались 5—6 недель. К празднику готовились заранее, со всей тщательностью. Улицы, участки возле ворот, дворы очищались от мусора. Хозяева готовили комнаты, клети для приема гостей. Пекли пироги, готовили разные блюда. С гостями они заранее договаривались, назначали дни.
Отправлявшиеся в гости шили наряды, пекли пироги, везли с собой тушки вяленых или соленых гусей. Пироги, паштеты сворачивали в белые салфетки, клали в отдельные коробки. Приезжали на украшенных подводах, въезжали в деревню с музыкой и песнями, дети открывали гостям украшенные полевые ворота, за что получали гостинцы. Для каждых вновь прибывших гостей хозяева заново накрывали стол. Под вечер организовывали общий ужин. Во все дни гостевания хозяева топили бани: баня – высшая почесть для гостя. Дети, молодежь с утра приводят в порядок место, где предстояло провести жыен. Затем начинались разные игры, развлекательные мероприятия. Кроме песен и плясок, состоялись состязания народных певцов. Всюду были слышны звуки скрипки, комуза, курая, домры. В празднике жыен и женщины держались свободно. Родители, старшие родственники, религиозные деятели были менее строги к молодежи, особенно к девушкам. Им разрешалось находиться рядом с любимым парнем, получать от него подарки, разные угощения. Во время жыена многие встречали своих суженых, создавали семьи. На закате гости возвращались в деревню. Вечером молодежь собиралась на игры. Парные танцы, песни, частушки, скачки—все это называлось «таган асты».
Когда в 1930 году образовались колхозы, партийными органами жыены были запрещены. Они ссылались на то, что сельчане мало работают, много отдыхают. Наши древние предки, кроме жыена, проводили также праздники «Науруз», «Нардуган», «Субаш», «Сабан», «Жимчачак» (праздник цветочного сока) и т.д.
Фарит Салих
Арск